每當我對孩子們吼叫時，張爸就會制止我，說這樣對孩子不好。雖然我也知道這樣不好，但我還是會嘀咕說：「這還算客氣呢！小時候我爸媽對我才算是大吼大叫呢！」。 在面對孩子的教養，不知不覺中父母的身影還是附在我的身上。儘管自己小時候是多麼不喜歡父母抓狂的時候，但自己竟也重蹈覆徹。子曰：「 不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴…」白話點說： 孔子說過：「不加以教育而加以殺戮這叫做虐待；不加以申誡而期望成果叫做暴力。」應用在我們教養孩子的身上，每次的「家庭聚會」就變得非常重要。
「家庭聚會」是我們家裡（也是很多基督徒家裡）全家聚在一起的時間。通常我們會一起唱歌，分享還有看一段聖經的經文或故事。我們用聖經上的教導作為對父母的提醒和對兒女的教導。所以用聖經來教育孩子，做錯時的懲罰和做對時的鼓勵是加強教育的一部份， 而非不教而直接懲罰的亡羊補牢。如同箴言上所說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」所以落實每週的「家庭聚會」對我們全家都非常的重要。對大人小孩來說都學到了「功課」。所以宇安媽在這裡抛磚引玉分享我們「家庭聚會」的內容和心得，也請大家不吝分享各家「家庭聚會」的內容和心得喔！
撒母耳「聽話」，那我呢？
首先來聽首撒母耳第一次聽到上帝呼喚的歌曲：
https://www.youtube.com/watch?v=SyouqyzeBhE
接下來我們或小孩子會唸出以下的經文：
〔撒母耳記上第三章第1節到第10節〕
- 童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。
- 一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。
- 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。
- 耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：我在這裡！
- 就跑到以利那裡，說：你呼喚我？我在這裡。以利回答說：我沒有呼喚你，你去睡吧。他就去睡了。
- 耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：你呼喚我？我在這裡。以利回答說：我的兒，我沒有呼喚你，你去睡吧。
- 那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。
- 耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：你又呼喚我？我在這裡。以利才明白是耶和華呼喚童子。
- 因此以利對撒母耳說：你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：耶和華啊，請說，僕人敬聽！撒母耳就去，仍睡在原處。
- 耶和華又來站著，像前三次呼喚說：撒母耳啊！撒母耳啊！撒母耳回答說：請說，僕人敬聽！
故事唸完之後，我會請小孩子先簡述一下故事的大綱，順便訓練他們的專注力、閱讀能力和表達力。之後我們倆夫妻會介紹故事的大綱。
這個故事主要有三個角色：以利、撒母耳和耶和華。以利是主要照顧和教導撒母耳的長輩，耶和華第一次呼喚撒母耳。故事發生時，撒母耳和以利都在睡覺。耶和華在撒母耳睡夢中呼喚他，撒母耳誤以為是以利在叫他，於是撒母耳跑到以利面前問他什麼事呼喚他。撒母耳跑了兩次，以利才發現是上帝在呼喚撒母耳，於是教導撒母耳如何回應耶和華。所以當第三次耶和華呼喚撒母耳時，撒母耳就知道如何回應耶和華。
從這一小段故事裡，我們可以看出撒母耳的「聽話」和對以利的「回應」。即時撒母耳已經躺在床上睡覺了，他聽到叫他的聲音誤認為是以利在叫他，他就起床跑到以利的面前說我在這裡。跑了二次才明白是耶和華叫他，第三次他就回答耶和華說：「請說，僕人敬聽！」
這時我會請我家2個小孩回想一下,平時爸媽在叫他們的名字時自己的反應是什麼。他們是像撒母耳一樣會放下手邊的事，回應爸媽的呼喚呢？還是說等一下呢？或者是乾脆不回答，當作沒聽見，自己做自己的事呢？接下來我會分成二組來表演「好的示範」和「不好的示範」。「好的示範」會在父母或長輩叫他們的名字時立刻回應；「不好的示範」會只顧作自己的事，只回答等一下或者完全不理睬。表演完之後，我們會問他們以後遇到類似的情境，他們的選擇是什麼。通常他們都說會作「好的示範」。若選「不好的示範」時，我們就會重新教育，讓他去叫我們，當我們不理他時，他會有什麼樣的想法和感覺。最後我們會以禱告來結束「家庭聚會」。
小孩子不會因為一次的教導而乖乖「聽話」，每一次再犯老毛病時，我們都會提醒他們的選擇是什麼，當然也會伴隨著獎懲制度來加強教育。孟子曾說：「不以規矩，不能成方圓。」聖經上的教導是我們的規矩，少了這樣的規矩，其實我們會容易重蹈父母當年教導我們的模式。不管父母當年的教導我們喜不喜歡，好不好， 父母當年的身影都容易浮現在我們的身上。對我們倆夫妻來說，教導我們的孩子「敬畏耶和華」；教養他們，使他們走當行的道，讓他們到老也不偏離。
